1、關(guān)于中小學(xué)教學(xué)研究的幾點考慮,江蘇省教研室 董洪亮,一、舍大求小的研究二、科學(xué)主義的傾向三、個人經(jīng)驗的缺位四、意義的失落五、回到“為己之學(xué)”的傳統(tǒng)六、完成必要的功課,一、舍大求小的研究,1、教學(xué)的技術(shù)化傾向與教學(xué)的繁瑣化,2、“大問題”的顯而易見與熟視無睹,3、教學(xué)研究的扁平化特征,二、科學(xué)主義的傾向,1、對確定性的迷信,2、對數(shù)量化的崇拜,3、“發(fā)現(xiàn)”或者“發(fā)明”？,三、個人經(jīng)驗的缺位,1、教學(xué)世界“恕”道不存,2、研究者

2、本人的缺位,3、語言的貧乏與表達的失范,四、意義的失落,1、回歸教育的本意,2、人=事實（物質(zhì)）+意義（價值）,3、意義（價值）研究需要現(xiàn)象學(xué)方法,五、回到“為己之學(xué)”的傳統(tǒng),1、工具化的教師研究,“在煽情的倫理流行之時，人所共知的虛偽無所不在”，因為“高調(diào)加虛偽才能構(gòu)成一種可行的生活方式”。 ——王小波：關(guān)于崇高,2、體制化的教師研究,金字塔模式——平行線模式,五、回到“為己之學(xué)”的

3、傳統(tǒng),3、“研究者”即“表現(xiàn)者”,上世紀六十年代鴿子啄開關(guān)的實驗：實驗人員將鴿子關(guān)在特制的籠子里，籠中安裝一個開關(guān)以及一個電燈。實驗人員訓(xùn)練鴿子，讓它們每當電燈亮起時就啄開關(guān)。他們作了大量的實驗，結(jié)果顯示，當實驗人員以食物作獎勵時，鴿子們學(xué)得很快。 結(jié)論：獎勵措施可以鼓勵人們作出某種行動。,但是這樣的結(jié)論在人的身上同樣有效嗎？,五、回到“為己之學(xué)”的傳統(tǒng),3、“研究者”即“表現(xiàn)者”,在一項研究中，實驗人員追蹤了一千名想要戒煙的人，把

4、他們分為兩組，讓他們參加一個為期八周的戒煙課程，一組為有獎勵組，一組為對照組。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，一開始，獎勵組的效果非常好，參與者戒煙熱情很高；三個月后的回訪表明，兩組沒有差異；一年后，獎勵組重新抽煙的人數(shù)更多。,對藝術(shù)家的研究也表明：比起那些受客戶委托創(chuàng)作而成的藝術(shù)作品，那些自發(fā)創(chuàng)作的藝術(shù)作品獲得的評價更高。這樣的結(jié)果與“明智老人和罵人孩子”的故事，包含著相同的道理。 ——理查德·懷

5、斯曼：《正能量》,想明白——閱讀的功課說清楚——表達的功課做出來——踐行的功課,六、完成必要的功課,在俄羅斯人看來，書籍與面包同等重要，人不能不吃飯，也不能不讀書，他們用于閱讀的時間遠遠超過吃飯。俄羅斯居民家庭藏書總量高過公共圖書館藏書量的10倍之多。莫斯科人均年購書15本。 55%以上接受調(diào)查的法國人說他們?nèi)ツ觊喿x了1～12本書，24%的人閱讀了12本書以上，其中許多人達到了20本。法國人人均讀的書多于人均買的書，據(jù)統(tǒng)計，巴

6、黎現(xiàn)在90%的圖書是經(jīng)過電腦查詢后借出的。 以色列有句老話：“人不能只靠面包活著?！币陨腥艘源思钭约?，養(yǎng)成了求知好學(xué)的習(xí)慣。據(jù)了解，平均每個以色列人每年要買10～15本新書，而他們的閱讀量更是大大超過了這個數(shù)字。 ——《人民網(wǎng)》，2012/10/19,六、完成必要的功課,中國人缺乏閱讀習(xí)慣，是近年常使我困惑的一個現(xiàn)象。我多次在國內(nèi)的公共場合——長途汽車上、候機樓里，

7、看到一些老外，背著大大的旅行包，在嘈雜的人聲里捧著一本書，讀得很投入。細看那些書的封面，也不是什么經(jīng)典，大抵還是流行小說之類 （但也有讀狄更斯的），未必算作“高雅”，可問題是，要在周圍的中國人里找到一個讀書或者看報的 （市民小報也算），還真有點不容易。我想來中國旅游的老外未必個個都是向?qū)W之士，卻處處看到這種景象，對比之下，令我們中國人羞愧。 ——王東杰：中國人為何缺乏閱讀的習(xí)慣，《南方周末》2010/4/1,六、完成必要的功課,中

8、國青年報2012年5月的報道稱，中國人年人均讀書量僅為一本，遠低于人均 64 本的以色列。中國的孩子們閱讀的主要是作文書、教輔書和課本，專家甚至認為，中國的孩子“有可能成為愚蠢的一代”。,六、完成必要的功課,人們借助于表達獲得自我的存在感,六、完成必要的功課,教育或者教師職業(yè)的魅力在于社會改造,人類文化或他人的存在是個體存在的意義背景,據(jù)報道：截至目前（2010年），全國各地約有50萬人次來杜郎口中學(xué)參觀。最近兩年每年都有十多萬參觀者，

9、其中絕大部分是來自各地的教育局官員和老師。聲名鵲起的杜郎口中學(xué)已經(jīng)成為當?shù)氐摹皳u錢樹”，茌平賓館甚至因為這所學(xué)校的參觀者而起死回生。山東本地不少旅行社趁機開設(shè)了周末三日游的旅游項目，將杜郞口中學(xué)和泰山一起打包推銷。,以“學(xué)習(xí)活動”為中心的閱讀課堂概念圖式,,對一個教師課堂觀察研究的結(jié)果,學(xué)生閱讀素養(yǎng)實驗前后測對比表,河南駐馬市高中學(xué)生高考后撕書,湖北襄樊四中學(xué)生高考后撕書,深圳市高級中學(xué)學(xué)生高考后撕書,以生存的名義為了生存的行為是不是

10、教育? 教育的理念中必然預(yù)設(shè)了一種人性的狀態(tài)，并且一旦它有一點貶值，卷入了作為社會有用的工作而被兌現(xiàn)的特殊目的的實踐，那么它本身就是犯罪了。 ——[德]西奧多·阿多諾 ：《半教育理論》 當我們超越我們自己這一代人的墓地而思考時，激動我們的問題并不是未來的人類如何豐衣足食，而是他們將成為什么樣的人。 ——[德]馬克斯·韋伯：《韋伯政治著作

11、選》,西安市未央?yún)^(qū)第一實驗小學(xué)學(xué)生的綠領(lǐng)巾,西安市未央?yún)^(qū)第一實驗小學(xué)學(xué)生的綠領(lǐng)巾,重慶三百多學(xué)生集體給長輩洗腳,江西偏遠山區(qū)的德興市新崗山明德小學(xué)學(xué)生集體給母親洗腳,一名日本留學(xué)生眼中的北大 北大大多數(shù)學(xué)子不是精英?！熬ⅰ北仨毦邆鋬蓚€方面的素質(zhì)。第一，潛能。第二，公共意識。 北大培養(yǎng)精英的現(xiàn)狀令人擔憂。如何使得大學(xué)生具有良好的能力和公共意識，并將兩者結(jié)合運用于社會，對中國未來來說正是“大事”。北大學(xué)生很有能力，遠遠超出

12、我預(yù)期。但許多優(yōu)秀學(xué)生都嚴重缺乏公共意識，只是為自己著想，只考慮能賺多少錢，能確保多大地位，對未來走向有多大好處。毫無疑問，這些意識很純?nèi)?，一個年輕人不可能沒有。但真正做事的精英不僅如此，還要會替社會思考，并且盡力去把自己的事業(yè)、思想與社會的動態(tài)、發(fā)展結(jié)合在一起，追求共同的發(fā)展。對于一名精英來說，自我和社會是“你中有我，我中有你”的，謀求的則是相輔相成。如果北大學(xué)子做不到一點，中國的未來將走向令人可怕的方向。,意 義 如 何 發(fā) 現(xiàn)

13、 我坐在孩子的床邊，和孩子說著話。父母親與孩子們之間通常都存在著一種非常與眾不同的親密感。這種親密無間的關(guān)系是與其他任何人都不可能有的?！腋械轿伊私庾约旱暮⒆?。 然而有時候一種不安的體驗會代替這種認識：我在孩子熟睡時查看他：我感到深愛這個年輕人，他對我太重要了，這種愛使我禁不住被感動?？墒牵斘依^續(xù)觀察孩子時，一種異樣的神秘的感覺占據(jù)了我的心。我突然間感到害怕：這個孩子，這個我如此了解的人，這個我感到比誰都親近的人，卻完全獨

14、立于我。這個令我感到如此親密卻又全然陌生的人是誰？此時此刻，當你感到與之親密無間時，卻又感到如此難以置信的距離，這難道不奇怪嗎？怎么會這樣呢？這孩子，我自己的孩子，同我遇到的其他任何人相比，對我而言更是一個秘密。 ——[加]馬克斯·范梅南、[荷]巴斯·萊維林.兒童的秘密,哈維·曼斯菲爾德在回答《哈佛哲學(xué)評論》“你是怎么成為政治哲學(xué)家的”這個提問時說：我最初的想法是，當一名蘇維埃的專家，去了解你