1、第1章緒論緒論1、學習目的與要求學習目的與要求通過本章的學習，明確美育學的性質和研究對象，了解美育發(fā)展的歷史，認識美育對培養(yǎng)全面發(fā)展的人才以及社會主義建設事業(yè)和我們的現(xiàn)實生活的重要意義，以便從宏觀上對美育這門學科有個概括的了解，為學習美育的具體內容打下基礎。2、課程內容與考核要求課程內容與考核要求（1）識記美育學研究的對象、范圍和基本內容，賀拉斯的“寓教于樂”，梁啟超的“趣味教育”、蔡元培的“以美育代宗教”說。（2）領會席勒的美育思想，

2、孔子的美育思想，蔡元培的美育思想，美育與美學、教育學的關系，美育的現(xiàn)實意義。（3）簡單應用聯(lián)系實際分析加強美育和深化教育改革的意義。（4）綜合應用聯(lián)系識記論述美育的現(xiàn)實意義3、考核知識點考核知識點1美育是審美教育的簡稱。本質上是一種情感教育?！?美育學的研究對象：是人類社會的審美教育現(xiàn)象及其普遍的規(guī)律。3審美教育現(xiàn)象：是指人類各種審美教育活動的外在表現(xiàn)形式，這種外在表現(xiàn)形式是可以被人感知和認識的客觀存在，其中包括各種形式、各種類型的審美

3、教育活動、審美教育問題、審美教育理論研究等等。4美育學：是研究人類社會美育現(xiàn)象及其普遍規(guī)律的科學?！?美育學研究的范圍和基本內容：研究的范圍：包括美育的基本理論和美育的實踐與實施兩個方面美育的基本理論包括：美育的性質、美育的特點、美育的任務、美育的功能、美育在整個教育體系中的地位以及他與德育、智育、體育之間的關系等。美育的實踐和實施：美育的媒介、美育的途徑、美育的實施原則和方法以及施教者的審美素養(yǎng)等?！?，美育學與美學的關系：①美育學是

4、在美學理論中發(fā)育、形成并逐步分化出來的，他既是美學的一個分支，又是美學的一個組成部分，因此美育學與美學有著內在的親緣關系。②美育是實現(xiàn)美學的任務和目的的途徑和手段，也是美學最終的落腳點。③美育正是按照美的規(guī)律美化人類自身的一種教育，它是實現(xiàn)人的自我塑造的途徑和手段，因此，美育是美學的重要內容，是美學研究的主題之一。④美學理論的價值只有通過人及其審美實踐才能得以實現(xiàn)。所以提高人們的美學理論水平，加強人們的審美修養(yǎng)，培養(yǎng)“審美的人”是美學實

5、現(xiàn)其理論價值的關鍵所在。美育是美學的落腳點和歸宿。7美學研究內容的四個部分：美的哲學、審美心理學、藝術社會學、審美教育。※8美育學與教育學的關系：教育學是研究人類教育現(xiàn)象及其規(guī)律的科學。教育學所提出的全面教育，也包括沈悶教育。教育學所規(guī)定的一般教育的性質、任務、方針、原則、方法等等，也為審美教育提供了理論前提，從這個方面來說，美育學是教育學的組成部分和分支學科，是教育學的擴展和延伸。區(qū)別：教育學研究的是教育的普遍規(guī)律，美育學研究的則是審

6、美教育的特殊規(guī)律，他們是一班與特殊、整體與局部的關系。教育學更注重理性教育，而美育學則注重情感教育，歷史的必然。19.席勒的美育思想：他指出了現(xiàn)代社會的病狀，揭露了資本主義制度給人性發(fā)展造成的弊端，在這里已經(jīng)包含了關于勞動儀化、人的異化思想的萌芽；他強調了審美教育的重要性，指出了審美教育對人的個性和諧與全面發(fā)展的重要作用；他把審美教育提到了改造人性改造社會的高度，充分肯定了審美教育的社會意義。這些可以說是席勒對美育理論的杰出貢獻。他奠定

7、了西方近代美育思想的理論基礎，在美育思想發(fā)展史上占有極為重要的地位。缺點：席勒對人性的分析，還沒有擺脫資產階級“人性論”的局限，他沒有看到階級對人的思想意識和個性的發(fā)展所造成的重要影響，他過分夸大了審美教育的作用，試圖避開革命斗爭，通過審美教育的途徑來解決資本主義社會的矛盾，實現(xiàn)自由和社會改革，這顯然是空想。席勒在1793年～1794年間寫的《審美教育書簡》，首次明確地提出了審美教育的概念，而且對審美教育的含義、性質、任務及其社會意義作

8、了系統(tǒng)地論述和全面地分析。這是歷史上第一部以審美教育為研究對象的理論專著，——“第一部美育的宣言書”.20孔子的美育思想：孔子在中國思想史和教育史上占有極為重要的地位，以他為代表的儒家學說是中國傳統(tǒng)文化的主要潮流，也奠定了中國古代美育思想的基礎。孔子學說的核心是“仁”就是說:要把遵守奴隸等級制度的“禮”作為人內心自覺的要求，達到這個境界既為“仁”?？鬃右浴霸娊獭焙汀皹方獭眮砼囵B(yǎng)“仁人君子”。對詩的情感功能、倫理功能、認識功能作了言簡意賅

9、的概括，對詩的審美教育作用的精辟闡發(fā)。通過學“詩”激發(fā)人的感興，這使成人的起點；通過學“禮”詩人的思想行為符合社會的倫理道德規(guī)范，從而確立做人的準則，自立于世；通過學“樂”，修身養(yǎng)性，完善人格，使人成為一個完善的人。孔子還以自然山水的品性與人的道德品質相比擬，最早提出“比德”思想。通過欣賞自然美，使人體味其中深刻的道德內涵，領悟其中的精神意義。21蔡元培的美育思想:①蔡元培特別強調美育在國民教育中的地位和作用，指出“美育為近代教育之骨干

10、”。他一方面指出美育與德育、智育、體育的相互滲透、相輔相成的關系，另一方面，又強調美譽的獨立地位和獨特價值，即美育應是與德育并行的一種教育，蔡元培還詳細說明了在各門學科中所包含的美育因素，要求教育工作者要善于發(fā)現(xiàn)和利用這些美育因素，對學生進行審美教育。蔡元培對美育的性質，特點和目的都坐了明確地說明。他指出“美育者，應用美學之理論與教育，以勞養(yǎng)感情為目的者也”，美育可以使人超脫厲害，減少占有的沖動，獲得精神的自由，激發(fā)創(chuàng)造的活力?！耙悦烙?/p>

11、代宗教”的主張是蔡元培美育思想的一個重要的內容蔡元培還全面論述了美育的實施途徑和方法，提出美育包括家庭美育、學校美育和社會美育三個方面，并指出美育是從生到老以至死的終生的教育，可以說美育無處不在，無時不在。22馬克思主義美育思想：①關于人的全面發(fā)展的觀點，明確地提出了資本主義社會勞動異化和人的異化的理論?；謴腿说谋举|，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的出路在于徹底消滅私有制，根除異化勞動，實現(xiàn)社會主義和共產主義。②關于人的審美能力的培養(yǎng)。人在創(chuàng)造美的過