1、兒童研究與幼兒教師專業(yè)發(fā)展,從一個關(guān)于月亮的故事說起,一個國王的愛女莉諾爾（Lenore）得了重病?！叭绻夷艿玫皆铝粒彼嬖V國王：“我就會康復(fù)。”不幸的是，不論宮內(nèi)大臣，還是皇家男巫或皇家數(shù)學(xué)家都不能幫助國王實現(xiàn)莉諾爾公主的請求。國王勃然大怒，陷于失望的深淵。這時，只有宮廷小丑想到去問問公主，她想要的月亮有多大、多遠(yuǎn)：“您想要的月亮是多大的？”“它比我大拇指稍微小一些，”她說：“因為當(dāng)我對著月亮，豎起大拇指時，它剛好遮住月亮?！?/p>

2、“那月亮有多遠(yuǎn)？”宮廷小丑問道?！八槐任掖巴獾臉涓?，”公主說：“因為有時后，我在最高的樹枝中間找到它?！甭犃斯鞯脑?，宮廷小丑就讓皇家金匠鑄成一個小而圓的金月亮，僅比莉諾爾公主的大拇指小一點點，同時將它系在一條金鎖鏈上，送給了公主。很快，公主康復(fù)了。 ——James Thurber, Many Moons,,尋找每一個幼兒心中的“月亮”，并幫助它“升起”，是幼兒園課程開發(fā)、教學(xué)和幼兒教師專業(yè)發(fā)展的全部

3、奧秘,一、我國為什么要進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革？,,（一）兒童地位與社會文明,問題1：對一個教育者而言，“民主”意味著什么？兒童的社會地位及相應(yīng)的生存狀態(tài)是衡量一社會文明程度的重要標(biāo)志。 在專制社會，不僅占人口大多數(shù)的群體淪為社會不利階層并變成少數(shù)優(yōu)勢階層的附庸，而且，兒童淪為成人的附庸。在民主社會，不僅社會不同階層之間共享的利益充分增加、互動更為自由，而且，兒童獲得獨立價值、內(nèi)在價值，并與成人形成民主關(guān)系。這種民主關(guān)系集中體現(xiàn)

4、在兒童與家長之間、兒童與教師之間。,,問題2：兒童，在我國社會處于怎樣的地位？從我的老鄉(xiāng)孔子談起——中華民族最可寶貴的人文精神之一是教育精神。中華民族最大的悲劇之一是成人不懂得尊重兒童的價值尊嚴(yán)和兒童自己的思想。我國教育的根本問題不在于創(chuàng)造能力、動手能力暫時弱一點，也不在于知識技能太扎實、太熟練了，而在于它以分門別類的學(xué)科知識為媒介、用市場上的交換價值和政治上的控制力量摧毀了人生最高價值——精神自由，剝奪了人的探究、創(chuàng)造

5、的權(quán)利，因而是反人性的、不道德的。,（二）世界百年課程改革的經(jīng)驗教訓(xùn),兒童是目的，抑或手段？這是任何課程改革必須回答的問題。任何課程改革，只有從兒童的生存狀態(tài)出發(fā)，并為了改善兒童的生存狀態(tài)，才是道德的。任何課程改革，如果僅從某種社會需要（成人的需要，或成人認(rèn)為的“兒童的需要”）出發(fā)，漠視兒童的生存狀態(tài)，那就是工具化的（不道德的，或非道德的）。,（三）對57年來我國課程改革的基本估計,絕大多數(shù)課程改革是為了適應(yīng)特定歷史時期政治、經(jīng)

6、濟(jì)和社會發(fā)展形勢的需要，每一個具體的兒童的生存狀態(tài)鮮被關(guān)注。我國歷史上由政府發(fā)動的“自上而下”的課程改革基本上是工具化的。,（四）重申我國當(dāng)前（第八次）課程改革的價值基礎(chǔ),“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”是新課程的靈魂和一以貫之的價值追求。這也是為什么把本次課程改革稱為“素質(zhì)教育課程改革”的根本原因。因此——解決學(xué)生的生存危機(jī)，完善學(xué)生的生存狀態(tài)，讓學(xué)生過健康、快樂而有質(zhì)量的學(xué)習(xí)生活，是課程改革的出發(fā)點和歸宿。,,在當(dāng)前的教育現(xiàn)實中，嚴(yán)

7、肅的教育危機(jī)意識是寶貴的。我國學(xué)生面臨三重危機(jī)——第一，不能好好睡覺，健康的權(quán)利被剝奪第二，不能充分運動、游戲、參與社會實踐，生活的權(quán)利被剝奪第三，不能充分表達(dá)自己的觀念，探究的權(quán)利被剝奪應(yīng)試教育是瘋狂的、非理性的、僅僅把學(xué)生當(dāng)作社會競爭（學(xué)業(yè)競爭、升學(xué)競爭）工具的教育。,為大家呈上一份學(xué)生作息時間表,資料來源：趙洪濤：《誰是素質(zhì)教育的絆腳石》，《教育參考》2006年4月,,據(jù)山東大學(xué)歷史文化學(xué)院曾振宇教授對1100份調(diào)查

8、問卷的統(tǒng)計結(jié)果顯示——大約3％的中學(xué)生睡眠時間達(dá)到8小時77.5%的學(xué)生睡眠時間只有6－7小時19.5%的學(xué)生睡眠時間只有4－5小時資料來源：趙洪濤：《誰是素質(zhì)教育的絆腳石》，《教育參考》2006年4月,,一個弱肉強食的社會，是野蠻的社會；一個不能保護(hù)其后代身心健康的社會，是沒有將來的社會。當(dāng)前，我國學(xué)生的生存危機(jī)已到了無以復(fù)加的程度。,讓我國學(xué)生在學(xué)校過有意義的探究生活,探究是學(xué)生的基本權(quán)利，創(chuàng)造是每一個人的普

9、通（日常）能力。素質(zhì)教育認(rèn)為學(xué)生是目的，尊重學(xué)生的探究權(quán)利，珍視學(xué)生自己的觀念，實現(xiàn)每一個學(xué)生的創(chuàng)造潛能。這意味著——第一，讓學(xué)生探究并體驗有結(jié)構(gòu)的學(xué)科知識，發(fā)展對學(xué)科的內(nèi)在興趣第二，讓學(xué)生探究并體驗現(xiàn)實生活，學(xué)會有創(chuàng)意地去生活第三，不論在學(xué)科還是在生活中，都要同時地關(guān)注：學(xué)生自己的思想或觀念；學(xué)生的真實體驗第四，讓學(xué)校成為產(chǎn)生知識、創(chuàng)造文化的地方，有意義的探究精神應(yīng)成為學(xué)校文化的精髓,二、我國為什么進(jìn)行教師教育課程改革？,,

10、（一）在應(yīng)試教育價值觀主宰之下，教師與學(xué)生同時被扭曲、異化,“教師即工人”“教師即教官”“教師即獄吏”“教師即銀行儲蓄員”“教師即郵遞員”,（二）教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)和專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的實質(zhì),“標(biāo)準(zhǔn)化運動”的本質(zhì)——民主社會的一個重要特點是社會的專業(yè)化。各行各業(yè)的“專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”及相應(yīng)評價、監(jiān)測體系的建立是民主社會生活質(zhì)量的重要保障。社會專業(yè)化的重要特點是“學(xué)在民間”而非“學(xué)在官府”。這意味著一大批高質(zhì)量的專業(yè)中介機(jī)構(gòu)和公共領(lǐng)

11、域的誕生。,,教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)：既是評價教師教育課程質(zhì)量的準(zhǔn)則，又是邀請廣大教師教育工作者與未來教師和在職教師積極參與課程開發(fā)的“請柬”，因為它指明了教師的專業(yè)理想和好的教師教育課程的基本內(nèi)涵。教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)：既是區(qū)分合格教師與不合格教師的準(zhǔn)則，又是指引教師專業(yè)發(fā)展的“燈塔”。,（三）教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)的三大理念,1. 兒童為本教師是兒童（0-18歲）學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。兒童發(fā)展是教師工作的出發(fā)點與歸宿，教師在幫助兒童發(fā)展的過程中實現(xiàn)自身

12、專業(yè)發(fā)展。為改變教師教育中忽視兒童和兒童研究的傾向，教師教育課程應(yīng)體現(xiàn)社會進(jìn)步對兒童發(fā)展的新要求，反映兒童研究的最新成果，密切聯(lián)系兒童的經(jīng)驗和生活；幫助學(xué)習(xí)者理解兒童發(fā)展的階段性特點和個體差異性，引導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)和工作中通過多種途徑親近、觀察、傾聽、研究兒童，學(xué)會尊重兒童、理解兒童、熱愛兒童，促進(jìn)每一位兒童全面而有個性的發(fā)展。,,2. 實踐取向教師是反思性實踐者。教師工作是融入了個人經(jīng)驗與生活的實踐，教師需要在反思性實踐中實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展

13、。為改變教師教育中存在的脫離實踐、輕視反思的傾向，教師教育課程應(yīng)強調(diào)實踐性學(xué)習(xí)，體現(xiàn)強烈的實踐意識，使理論學(xué)習(xí)和實踐操作緊密結(jié)合；引導(dǎo)未來教師積極參與和研究教育實踐，促使他們立足真實的教育情境，主動建構(gòu)教育知識，發(fā)展創(chuàng)新意識和實踐能力；幫助教師通過獨立反思與合作研討解決真實、復(fù)雜的實踐問題，在問題解決中發(fā)展自己的教學(xué)風(fēng)格和實踐智慧。,,3. 終身學(xué)習(xí)教師是終身學(xué)習(xí)者。教師專業(yè)發(fā)展是一個不斷完善的過程，需要教師進(jìn)行終身的專業(yè)學(xué)習(xí)。為改

14、變教師教育中輕視專業(yè)學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)、職前與在職教育脫節(jié)的傾向，教師教育課程應(yīng)實現(xiàn)職前與在職教育課程的一體化，增強課程的靈活性、開放性和生成性，重視終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)；引導(dǎo)未來教師把對教師專業(yè)的想象、期待與當(dāng)前的學(xué)習(xí)生活結(jié)合起來，理解當(dāng)前的學(xué)習(xí)是終身學(xué)習(xí)的重要組成部分，自覺形成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣；幫助教師理解教學(xué)工作與專業(yè)學(xué)習(xí)的關(guān)系，結(jié)合自身的專業(yè)實踐，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，使教師成為終身學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)社會的促進(jìn)者。,三、我國幼兒的學(xué)習(xí)和發(fā)

15、展存在的根本問題是什么？,,（一）一個值得深思的問題：讓幼兒走得更快，還是走得更遠(yuǎn)？,經(jīng)驗告訴我：在知識、技能學(xué)習(xí)方面，中國的幼兒與其他國家相比，是走得最快的。這不僅不是一個個具體的幼兒和整個民族的福祉，反而是個體和社會的悲劇?！白叩酶臁焙芸赡芤宰璧K兒童“走得更遠(yuǎn)”為代價。在知識、技能方面一味求多、求快的根源是社會中的“精英主義”價值觀和教育中的“應(yīng)試教育”價值觀。這種價值觀將殘酷的社會競爭無情地引入了幼兒園。,我期

16、冀一批有專業(yè)良知的園長、教師和家長頂住壓力、創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓幼兒在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。,,（二）學(xué)習(xí)：幼兒的存在方式,1. 學(xué)習(xí)是兒童精神自由的自然體現(xiàn)“Study, …,is a way of being—it is an ethics” (Alan A. Block)2.幼兒是知識的創(chuàng)造者“兒童除了吃飯睡覺，剩下的就是在創(chuàng)造知識?！盵約翰·霍爾特（John Holt）]3.幼兒是學(xué)習(xí)的創(chuàng)造者幼兒自行進(jìn)

17、行學(xué)習(xí)，教師、家長和其他成人只能提供學(xué)習(xí)的環(huán)境或條件。,,教育者的根本使命是保障兒童意志自由和探究、創(chuàng)造權(quán)利的實現(xiàn)。為此，必須在教育和社會中確立“兒童的標(biāo)準(zhǔn)”——基于兒童的內(nèi)在價值衡量兒童的表現(xiàn)。這既包括“兒童文化的標(biāo)準(zhǔn)”——保障兒童文化、兒童階段、兒童時代的獨特價值的實現(xiàn)，拒絕用成人的標(biāo)準(zhǔn)衡量兒童；又包括“兒童個性的標(biāo)準(zhǔn)”——保障每一個兒童獨特價值的實現(xiàn)，拒絕用其他兒童的標(biāo)準(zhǔn)衡量“這個”兒童。,四、怎樣實現(xiàn)幼兒教師的專業(yè)發(fā)展？

18、,,從安娜·弗洛伊德（Anna Freud）的故事說起,安娜·弗洛伊德說——在我的研究過程中，我努力讓孩子們發(fā)揮積極性，然后，我向他們學(xué)習(xí)。或許我從他們身上所追溯的東西比我自己做的多…我想，如果你把我和一群小孩子放到一個房間里…，你會看到我在仔細(xì)觀察他們，努力在用各種方式跟蹤他們，而且，當(dāng)我離開他們的時候，你會發(fā)現(xiàn)我對我看到和聽到的東西倍感困惑，我對我自己并不確定，甚至相當(dāng)不確定。,,我敢說，克萊因（Melani

19、e Klein）夫人則兩樣。我相當(dāng)確信，她對孩子們身上在發(fā)生的東西有相當(dāng)好的想法（這些想法有時候立刻就產(chǎn)生）。她總是毫不猶豫地讓我們知道她對小孩子心理發(fā)展的線索有敏銳的認(rèn)識。很久以前，我的一個同事問我，克萊因夫人如何對嬰兒和學(xué)前兒童的心境知道得如此準(zhǔn)確。而我被激怒了，我記的說：“你去問她，然后回來告訴我們！”如果是現(xiàn)在的話，我會更輕松一些，我會說這樣的話：“她知道我們尚未發(fā)現(xiàn)的東西，我們應(yīng)為之感動?！蔽铱赡苓€會加上這一句：“克萊因夫人告

20、訴了我們她認(rèn)為會在孩子們身上發(fā)生的東西，而我們依然在通過觀察他們并傾聽他們而努力發(fā)現(xiàn)實際上將在兒童身上發(fā)生什么。這就是我們之間的區(qū)別?！?（Vivian Paley: The Boy Who would be a Helicopter. Harvard, pp.vii-viii）,,孩子有成堆的黃金和珍珠，但他到這個世界上來，卻像一個乞丐。他所以這樣假裝，并不是沒有緣故。這個可愛的小小的裸著身體的乞丐，所以假裝著完全無助的樣子，

21、便是想要乞求媽媽的愛的財富。－－泰戈爾：《孩童之道》，載《新月集》。,,如果不得不把我的觀點一言盡之，那就是－－思想兒童的思想、體驗兒童的體驗，并由此出發(fā)為兒童提供可能的幫助。,（一）什么是“幼兒教師的研究” ？,1.“幼兒教師的研究”是在指導(dǎo)幼兒從事游戲、生活、運動、探索活動的過程中進(jìn)行的?！坝變航處煹难芯俊笔且环N“嵌入”教學(xué)的研究。“幼兒教師的教學(xué)”本身就是一種研究——幼兒教師的研究。2.“幼兒教師的研究”是一種“行動研

22、究”——為了改善實踐的目的。這種研究在行動中、由于行動并為了行動。而不是所謂“純研究”。3.“幼兒教師的研究”充滿“聲音”——幼兒教師的聲音、幼兒的聲音?！坝變航處煹难芯俊笔怯泄适碌难芯?。,（二）幼兒教師怎樣做研究？,問題,路邊的草為什么比里邊的草長得高？,,李雁冰：路邊上的草為什么這么高？張華（略加思索）：路邊地勢低，下雨存水多，水分充沛，所以長得高。張弘毅（兒子）(兩天以后我問同樣的問題，似未加思索)：路邊的草割草機(jī)割不到

23、呀！,幼兒教師做研究的一般要求：觀察、傾聽，描述、反思,關(guān)注每一個個體（individual）（人或物）的獨特性（uniqueness / particularity）、復(fù)雜性（complexity）。 要有“復(fù)雜性精神”（the spirit of complexity） (米蘭?昆德拉)。關(guān)注個體之間的差異性、多樣性、關(guān)系性。 要有“連續(xù)性精神”（the spirit of continuity）（米蘭?昆德拉）。,,“沒有兩株

24、植物是完全相象的。它們完全不同。因而你必須了解那種差異……我一開始觀察秧苗就離不開它。如果我沒有一直觀察這株植物,我就感到自己不能真正了解它的故事。所以我了解田野里每一株植物。我密切了解它們，并且我發(fā)現(xiàn)了解它們具有極大的樂趣。 ” ——著名遺傳學(xué)者芭芭拉?麥克林托克（Babara McClintock）,幼兒教師做研究的一般途徑,途徑之一：研究幼兒的心靈1. 幼兒怎樣產(chǎn)生自己的思想、怎樣創(chuàng)造知識？許多年前，在一家自助洗衣店

25、里，我注意到一個還不滿三歲的小女孩，她正看著母親把洗好的衣服從烘干機(jī)里拿出來。母親直起身來，頭向后一甩。她那一頭黑亮飄逸的長發(fā)，在陽光的照耀下閃閃發(fā)亮，泛著紅色的光澤，此時從她的面前被甩到后面，滑落下來。小女孩站在母親身后，屏住了呼吸，然后輕輕說了聲，“噢，下雨了?！迸c此同時，她伸出雙手，手掌朝下，隨著母親身后波浪般垂下的長發(fā)而有節(jié)奏地?fù)]動。小女孩的臉上充滿了驚奇。 ——[美]卡利尼著，張華等譯：《幫助學(xué)生強壯起來》，高

26、等教育出版社2005年。,,“這只小豬要結(jié)婚了，丈夫在送一張情人卡?！彼臍q的安妮微笑著給瓊、詹姆士和我“讀”她的圖畫?！拔蚁矚g你的圖畫，安妮，”六歲的瓊說?！拔乙苍诋嬕活^豬，”詹姆士尖叫道，一邊在畫著畫?！鞍⊙?！我猜它看起來更像一只海龜?！蔽鍤q的詹姆士接著直接在他的注釋下面寫下了“TAEL”（turtle，海龜）?！澳愕暮｝斦谧鍪裁囱剑俊蔽译S意問了一句?！拔艺J(rèn)為它正在字母上面走，”詹姆士做的是字面意義上的回答。他挨著“TAEL

27、”寫下了“WCE LD”（詹姆士并沒有在字與字間留有空間）并朗讀起來，“一只海龜正在字母上面走?！薄罢嬗腥?！”瓊咯咯地笑，她正在畫有一只貓的插圖旁邊寫字。她寫下了“thIs Is MI MAT AND BKSITH IT HAS A caT IS BKSITH THe SIB AV MY MTA Is caT”，接著就有節(jié)奏地吟唱起來，“這是我的墊子，因為它有一只小貓，因為我的墊子的標(biāo)志就是貓！”——[美]達(dá)克沃斯主編，張華等譯：《

28、多多益善——傾聽學(xué)習(xí)者解釋》，高等教育出版社2004年,,2.幼兒怎樣體驗世界？自己的一個故事：眼鏡范梅南（Max van Manen）的故事:跳繩。,,我看見一個兒童在街上跳繩，我停下來，微笑著。我看見了年輕生命的跳躍，領(lǐng)略了繩子的有規(guī)律的節(jié)奏——這也許是記憶。我欣賞這種韻律。時間沒有發(fā)生改變。當(dāng)孩子停下來的時候，我依然感到劈劈啪啪的聲音在我的腳下流動。我心中充滿了遺憾。我希望能夠再次回到古老的學(xué)校操場。但是我蘇醒過來了。我的

29、兒童樂園遙不可及。我不可能像過去了解它時一樣去再次看見它。我轉(zhuǎn)身離開那個兒童，重新開始我前行的腳步。我看見了兒童、繩子和游戲。視覺與聲音的混合使我感到繩子就在腳下。因而，我又感到了絲絲遺憾和縷縷鄉(xiāng)愁。然后，我繼續(xù)前行。 ——范梅南,,怎樣整體地描述學(xué)生？儀態(tài)和姿勢 性格和氣質(zhì) 與他人的關(guān)系 強烈興趣和愛好 思維方式和學(xué)習(xí)方式 ——卡利尼（P. Carini）,途徑之二: 研究幼兒的作品,學(xué)生與學(xué)生的作品融為

30、一體，對一個學(xué)生的作品進(jìn)行縱向持續(xù)研究，是教師研究的重要方面。一次，當(dāng)我把幾張小畫片按照那種方式懸掛起來時，一個在學(xué)校里的大男孩，他也是個繪畫者，停下來和我一起看那些畫。我們倆靜靜地看著。過了一會兒，他指出微妙的色彩關(guān)系和繪畫的壓條法是怎樣創(chuàng)造影像的。他問我，是誰畫的那些畫。我告訴他，是他的姐姐，當(dāng)時她只有五、六歲。他用尊重的目光審視良久，然后問：“她畫了很多那樣的畫嗎？” ——[美]卡利尼著，張華等譯：《幫助學(xué)生強壯起來》，

31、高等教育出版社2005年。,途徑之三：研究自己——教師的自傳,我如何與幼兒共同探究世界、體驗世界？,途徑之四：研究同事——教師傳記研究,我的同事如何與幼兒共同探究世界、體驗世界？,途徑之五：研究幼兒園——講述幼兒園的故事,幼兒園是教師與幼兒的家，研究幼兒園即是講述我們家園的故事。,小 結(jié),1. 幼兒是如何創(chuàng)造知識的？（詳細(xì)描述幼兒創(chuàng)造知識的過程）2. 在一個活動中，幼兒的體驗是什么？（深入挖掘幼兒的體驗）3. 當(dāng)幼兒產(chǎn)生

32、了自己的知識或體驗時，我做了什么？我應(yīng)當(dāng)如何做？,五、一個將幼兒研究與教師專業(yè)發(fā)展結(jié)合的案例,,在“愛護(hù)眼睛”的活動中，王詩言小朋友指著周老師說：“為什么周老師的眼睛大，郭智的眼睛??？”孩子們立刻對這個問題產(chǎn)生了濃厚的興趣，七嘴八舌地展開了討論。,,,周老師愛喝奶，郭智不愛喝牛奶,周老師頭大，郭智頭小,,愛吃雞蛋眼睛大,周老師高，郭智矮,我想的不一樣,,郭智愛哭，周老師愛笑,老師的頭大，郭智的頭小,,郭智的眼睛沒長好,,教師提出問題：

33、 你能夠證明給我們看看嗎？,,,孩子們挑選出高矮一樣的小朋友進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)一樣高的小朋友眼睛并不一樣大。,兒童關(guān)于“吃雞蛋與眼睛大小關(guān)系”的調(diào)查表,爸爸眼睛小，我的眼睛小，奶奶的眼睛也小。,爸爸媽媽的眼睛大，我的眼睛就大。,我的眼睛象爸爸，因為我是爸爸的兒子。,簡短的結(jié)論,把幼兒教師的專業(yè)發(fā)展建基于每一個幼兒教師自己的幼兒研究之上。由此實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展與幼兒個性發(fā)展的一體化。,結(jié) 語,幼兒那