1、本文試圖說明孟子的道德哲學(xué)實質(zhì)上是一種美德倫理學(xué)的學(xué)說;這種美德倫理學(xué)不同于亞里士多德的理性主義的美德倫理學(xué)，實際上是一種情感主義的美德倫理學(xué)。
　　孟子的情感主義美德倫理學(xué)以人的“四端之心”，主要是人的“惻隱之心”為立論依據(jù)，主張人們的價值評價和道德原則都來自于人與生俱有的天然情感;并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了情感主義美德規(guī)范評價體系;按照孟子的情感主義美德倫理學(xué)，一個行為是道德的，當(dāng)且僅當(dāng)該行為體現(xiàn)了行為者的仁愛之心或美德（即仁義禮智“

2、四德”）;由于體現(xiàn)美德的道德行為歸根結(jié)底源自人類的情感，因此，教育人們自覺遵守體現(xiàn)美德的行為規(guī)范的主要手段是“反求諸己”或“反求諸心”，即通過內(nèi)心的反省，發(fā)現(xiàn)并保護(hù)“惻隱之心”等善的根苗，并進(jìn)而培養(yǎng)浩然之氣。
　　孟子的情感主義美德倫理學(xué)奠定了后來儒家道德哲學(xué)的基本框架和發(fā)展主線，認(rèn)真研究孟子情感主義美德倫理學(xué)的基本特征對于我們深刻認(rèn)識和把握后來儒家道德哲學(xué)發(fā)展的主要脈絡(luò)具有重要的理論意義。孟子的情感主義美德倫理學(xué)與當(dāng)代西方情感主

3、義美德倫理學(xué)極其相近，但提出的時間卻要早二千多年，他揭示了倫理道德的某種情感主義的本質(zhì)特征，對于西方重理性而輕情感的主流的哲學(xué)傳統(tǒng)無疑是一種重要的補充和彌補。重新研究和認(rèn)識孟子的情感主義美德倫理學(xué)對于我們今天的道德建設(shè)也具有重要的現(xiàn)實意義，即有成效的道德教育必須從培養(yǎng)人們，特別是青少年的美好品質(zhì)入手，從培養(yǎng)人們的仁愛之心入手，因為按照孟子的情感主義美德倫理學(xué)，人們的道德行為都是源自人們的“惻隱之心”和仁愛之心，對于個體來說，最有效的手段