1、清政府在甲午中日戰(zhàn)爭中的慘敗不僅宣告了“洋務運動”的破產,也空前加劇了清廷統(tǒng)治危機和民族危機。面對日趨沒落與腐朽的清朝統(tǒng)治,譚嗣同在悲憤交加之余,更加堅定了他變法革命、奮發(fā)圖強的決心。譚嗣同憑借獨特的視角和開闊的眼界,在中學基礎上學習和借鑒西方先進政治文明,將二者兼容并蓄,融會貫通,最終創(chuàng)立出獨樹一幟的政治倫理思想。譚嗣同不僅具有淵博的學識,而且還具有獨特的人格魅力,致使他在戊戌變法失敗之后,能夠坦然面對生死,愿意為變法革命獻出生命,以

2、示變法改革的重要性。本論文試圖以譚嗣同的仁學思想為突破口,從倫理學的視角來分析歸納譚嗣同的政治倫理思想。
　　論文第一部分主要介紹譚嗣同政治倫理思想產生的時代背景和理論淵源。當時的中國內憂外患,清政府統(tǒng)治腐朽無能,對內實施殘酷壓迫和剝削,致使生靈涂炭,民不聊生;對外屈膝投降,簽訂了許多喪權辱國的不平等條約,使中國在政治和經濟上飽受帝國主義蹂躪和掠奪的同時,也在文化方面遭到帝國主義列強的滲透和奴役。譚嗣同深知只有進行政治改革,才能挽

3、救中華于危難之中。同時其政治倫理思想還有著深刻的思想淵源,主要包括儒家的“民本”思想,墨子的“兼愛”思想,王夫之的“唯物主義道器觀、樸素辯證法思想”和佛學的“救世”精神,以及他借鑒西方社會科學和自然科學知識,共同構成譚嗣同的政治倫理思想的主要來源。
　　論文第二部分主要介紹譚嗣同政治倫理思想的主要內容,包括:一是對傳統(tǒng)專制主義政治倫理的批判。譚嗣同對封建專制倫理深惡痛絕,深知其對社會進步的阻礙,所以,他以“沖決網羅”的氣概向封建倫

4、理,尤其是封建綱常禮教的政治倫理發(fā)起了前所未有的猛烈抨擊,指出其對人們思想的束縛甚至身體的殘害;二是“以太即仁即性”的政治倫理的理論基礎。通過對“以太”、“仁”、“性”范疇的論述,他詮釋人性的本真即為善,強調社會要關心人、愛護人,反對人性的殘害,奠定了政治倫理的理論基礎;三是仁一通－平等的政治倫理理念。仁即仁愛,是無私無欲的崇高境界,這是譚嗣同政治倫理思想的核心內容?！叭蕦W”思想具有廣泛性、神秘性、平等性和深刻性等特點。譚嗣同的政治倫理

5、思想的發(fā)展脈絡大致可以劃分為“仁－通－平等”這一過程?！巴ā笔恰叭省钡牡谝灰x,由“通”,即中外通、上下通,男女內外通、人我通達到“平等”,包括政治平等、經濟平等、社會平等方面,最終實現(xiàn)“仁”的無私無欲的境界,即譚嗣同理想中的大同社會,三者是相互關聯(lián)、相互統(tǒng)一的整體,共同構成指引其政治改革實踐的政治倫理理念;四是理想社會政治的倫理建構。譚嗣同對民主共和政體極為推崇,他的政治倫理思想的終極目標就是建立民主、平等、自由的大同社會。
　

6、　論文的第三部分主要對譚嗣同政治倫理思想進行總體評價,并討論其對當代社會的價值。譚嗣同政治倫理思想進步性與其在中國近現(xiàn)代倫理思想史中的地位是顯而易見的,但由于時代及個體識度的局限,其中存在的矛盾與不足也是不可避免的。譚嗣同政治倫理思想對后世深遠的影響主要體現(xiàn)在,專制主義倫理文化的批判、追求民主、平等、自由的思想和社會變革中的政治文化的融合這三個方面,一定程度上對當代社會政治有著啟迪意義
　　譚嗣同政治倫理思想在其思想體系中具有重要