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簡介：安徽醫(yī)科大學碩士學位論文分類號密級UDC編號學位論文肝豆狀核變性病患者記憶監(jiān)測及道德判斷的神經(jīng)心理學研究THENEUROPSYCHOLOGICALSTUDYONMEMYMONITINGMALJUDGMENTINPATIENTSWITHWILSON‘SDISEASE任婧任婧指導教師汪凱主任醫(yī)師教授博士生導師安徽醫(yī)科大學第一附屬醫(yī)院神經(jīng)內(nèi)科申請學位級別碩士專業(yè)名稱神經(jīng)病學提交論文日期201403論文答辯日期201405學位授予單位和日期安徽醫(yī)科大學201407答辯委員會主席評閱人2014年05月安徽醫(yī)科大學碩士學位論文學位論文獨創(chuàng)性聲明學位論文使用授權(quán)聲明CNKI

簡介：中國協(xié)和醫(yī)科大學中國醫(yī)學科學院碩士學位論文ALZHEIMER病及輕度認知功能障礙的神經(jīng)心理學和腦血流灌注研究姓名高平申請學位級別碩士專業(yè)神經(jīng)病學指導教師秦紹森20050101NINCDS／ADRDAOMROIRARRCBFSPECTNADONALINSFITUTEOF美國國立神經(jīng)病NEUROLOGICALAND和卒中研究院／COMMUNICATIVE阿爾茨海默病和DISORDERSAND相關(guān)疾病學會STROKE／ALZHEIMER’SDISEASEANDRELATEDDISORDERSASSOCIADONORBITOMEATD眼眶至外耳道REGIONOFINTEREST局部感興趣區(qū)RADIOACTIVITYRATIO放射性計數(shù)值REGIONALCEREBRALBLOODFLOWSINGLEPHOTONEMISSIONCOMPUTEDTOMOGRAPHY局部腦血流單光子發(fā)射計算機斷層

簡介：Y97‘796”糞【JUDC密絨編號第一軍醫(yī)大學碩士學位論文帕金森病漢語書寫特點及其神經(jīng)心理學機制研究CHINESEWRITINGFEATUREANDNEUROPSYCHOLOGYMECHANISMSNFPARKINSON’SDISEASE藏蓉指導教師姓名劉挹加剮教投單位名種皿地址辯_J阪人學廣。州同和510515專業(yè)名稱神經(jīng)病學論文提交日期2006年5月論盤答辯日期2006印6JJ學位授予單位和日期第軍峨學2006年7川答辯委員套主席林軒辮教授論支評閉凡高聰教攫周曙剮教授2006年05J』20中文摘要L、PD患者47例，采用ABC和CAB神經(jīng)語言量表檢查口語和書面語能力，觀察漢語書寫障礙特點，并應(yīng)用WMS和MMSE神經(jīng)心理量表評價記憶和認知功能。分析漢語書寫特點與基底神經(jīng)節(jié)損害的關(guān)系，確定書寫障礙與記憶、認知功能的關(guān)系。非PD組包括37例左側(cè)基底神經(jīng)節(jié)損害、22例右側(cè)基底神經(jīng)節(jié)損害及4例雙側(cè)基底神經(jīng)節(jié)損害患者為對照組，比較其漢語書寫特點的異同。2、對6例可以配合檢查的PD患者，以”FFDG為示蹤劑，進行PET掃描，觀察和比較書寫障礙組和非書寫障礙組在假寫狀態(tài)和文字書寫狀態(tài)下基底神經(jīng)節(jié)的葡萄糖代謝情況，分析基底神經(jīng)節(jié)在漢語書寫中的作用。結(jié)果1、PD書寫障礙發(fā)生率為5106％，其中語言性書寫障礙以構(gòu)字障礙最多見8723％，字詞錯寫和語法障礙次之；非語言性書寫障礙以重復性書寫最多見5319％，惰性失寫、視空間失寫、鏡像書寫次之，失用性失性寫以及小寫癥426％很少見。2、PD書寫障礙與年齡、注意力、記憶力及智能有關(guān)，而與性別、文化程度、病程、分型、分期、起病側(cè)無明顯關(guān)系。失寫指數(shù)與記憶商呈負相關(guān)。3、PD口語表達障礙的發(fā)生率為2105％，低于書寫障礙發(fā)生率。4、PD組的書寫障礙發(fā)生率介于非PD組的左側(cè)和右側(cè)基底節(jié)損害組之間，其中左側(cè)基底節(jié)損害組最高，并且各組之間書寫障礙發(fā)生率存在顯著性差異PO001；書寫障礙損害嚴重程度非PD組重于PD組，其中以左側(cè)基底神經(jīng)節(jié)損害組最嚴重，右側(cè)基底神經(jīng)節(jié)損害組居中，PD組最輕。5、PD非書寫障礙組在文字書寫狀態(tài)較假寫狀態(tài)下雙側(cè)基底神經(jīng)節(jié)和丘腦均有激活，左側(cè)尾狀核激活有顯著性意義；書寫障礙組基底神經(jīng)節(jié)可見不同的核團被激活。結(jié)論I、PD書寫障礙中語言性書寫障礙以構(gòu)字障礙為主，非語言性書寫障礙以重復性書寫為主，以往將小寫癥作為PD典型書寫特征的概念值得重新考慮。

簡介：上海交通大學碩士學位論文輕度認知功能損害神經(jīng)心理學相關(guān)研究姓名錢時興申請學位級別碩士專業(yè)精神病與精神衛(wèi)生學指導教師張新凱肖世富20090416上海交通大學醫(yī)學院碩士學位論文2上海交通大學學位論文原創(chuàng)性聲明上海交通大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師組的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。學位論文作者簽名日期年月日

簡介：七情學說是中醫(yī)學的基本理論之一，它以中國古代心身一元論思想為基礎(chǔ)，貫穿于中醫(yī)學對疾病認識的全過程，從理論到實踐，從病因、病證到情志療法，內(nèi)容涵蓋廣泛。由于對心身關(guān)系的重視，中醫(yī)學在對待人類的健康和疾病問題上，表現(xiàn)出與西方醫(yī)學截然不同的態(tài)度，形成了風格迥異的醫(yī)學模式。在現(xiàn)代醫(yī)學大力倡導醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變的今天，其特殊價值受到了廣泛的關(guān)注。本文是關(guān)于七情學說發(fā)展史和七情學說的心理學研究相結(jié)合的一個嘗試。通過文獻研究，對七情病因、病證和情志療法的發(fā)展過程進行了梳理，同時引入心理學的研究成果，從心理學的角度對七情病因、病證和情志療法進行了分析。七情學說本身是一個非常有價值的醫(yī)學心理學命題，是中國古代醫(yī)家對生活和臨床實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。它以中國傳統(tǒng)文化特有的方式，解釋了人類的情緒活動及其與疾病的關(guān)系，同時，發(fā)展出了相應(yīng)的心理干預(yù)的方法情志療法。事實證明，七情學說不僅是合理的，更是有效的。由于受元氣本體論的影響，中醫(yī)學沒能揭示出七情學說背后的科學原理，這是它的不足，但這恰恰為中醫(yī)心理學的發(fā)展提供了新的生長點。在東西方文化不斷交流融合的今天，如何使其合理性和有效性得到更好的發(fā)揮，這應(yīng)該是中醫(yī)學和心理學共同面對的課題。

簡介：目的將在海外廣泛應(yīng)用的慢性心功能不全QOLQUALITYOFLIFE量表MINNESOTALIVINGWITHHEARTFAILUREQUESTIONNAIREMLHFQ開發(fā)為中文譯本從計量心理學方面評價其效度和信度方法按照西方量表的漢化方法編制中文譯本MLHFQ以符合紐約心臟協(xié)會NEWYKHEARTASSOCIATIONNYHA分級Ⅱ～Ⅳ級的慢性心功能不全的穩(wěn)定態(tài)患者44例為調(diào)查對象在取得知情同意書的基礎(chǔ)上用調(diào)查再調(diào)查TESTRETEST方法實施調(diào)查作為計量心理學的評價通過重測信度和內(nèi)部一致性CRONBACHSΑ系數(shù)評價其信度通過效標效度、結(jié)構(gòu)效度、判別效度考察其效度結(jié)果MLHFQ量表前后兩次調(diào)查再現(xiàn)性的相關(guān)系數(shù)在綜合分R0468P0009、身體領(lǐng)域R0458P0011、情緒領(lǐng)域R0446P0014重測信度尚可CRONBACHSΑ系數(shù)在綜合分及身體領(lǐng)域、情緒領(lǐng)域是0776～0881的范圍說明有充分的內(nèi)部一致性將SF36作為效標MLHFQ得分與效標SF36之間的相關(guān)分析在綜合分R0610P00001、身體領(lǐng)域R0660P00001情緒領(lǐng)域R0414P0007顯示了較好的效標效度

簡介：湖南師范大學碩士學位論文主客二分研究范式之研究心理學方法論的困境與出路姓名陳玉明申請學位級別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學指導教師彭運石20030501湖南師范大學碩士學位論文主客二分研究范式之研究派，探索完整的心理學方法論和理論建構(gòu)等，以整合的視野展望心理學的未來，便構(gòu)成了本文的任務(wù)與意義之所在。但我著重探討了主客二分研究范式，以期由～斑窺全貌。本文中，我在綜合國內(nèi)外已有研究的基礎(chǔ)上，指出心理學的危機緣于方法論的危機；然后具體闡述了主客二分研究范式的內(nèi)涵和緣起；其后用主客二分研究范式對心理學史上眾多的理論和流派進行了整理和研究，把主客二分研究范式的發(fā)展分為三個階段意識維度主客二分研究范式、行為維度主客二分研究范式和綜合維度主客二分研究范式，并具體結(jié)合各派理論闡述了各自的內(nèi)涵及其演變最后，在全面人的本質(zhì)后，指出人的本質(zhì)呼喚著心理學的整合視野，在評價了主客二分研究范式的貢獻和局限后，從方法論和理論建構(gòu)等方面展望了心理學的未來。關(guān)鍵詞方法論主客二分主客同一人的本質(zhì)二歧視野整合

簡介：唯物主義反映論學派和社會歷史文化學派，是前蘇聯(lián)心理學發(fā)展歷史中兩個最為著名的理論流派。本研究通過回顧、比較和分析前蘇聯(lián)心理學發(fā)展過程中這兩種理論流派的主要觀點和傾向，可以從一個側(cè)面折射出的心理學發(fā)展過程中的某些規(guī)律性，在心理學的認識論和方法論層面上，得到很多有益的啟示。本論文的主體結(jié)構(gòu)共分為四章。第一章介紹了前蘇聯(lián)心理學發(fā)展過程中的兩種理論傾向產(chǎn)生的理論背景和發(fā)展脈絡(luò)。十月革命前的俄國心理學界，主要存在著兩種理論流派，即以唯心主義為代表的、以形而上學的主觀演繹方法為特色的內(nèi)省心理學派和以唯物主義為代表的、以自然科學的實證方法為特色的傳統(tǒng)心理學派。這兩種理論流派相互爭鳴，共同構(gòu)成了前蘇聯(lián)心理學發(fā)展過程中的兩種理論傾向產(chǎn)生的理論背景。十月革命以后，前蘇聯(lián)創(chuàng)立和發(fā)展了以辯證唯物論與歷史唯物論為哲學基礎(chǔ)、以自然科學為研究基礎(chǔ)的馬克思主義心理學理論體系。構(gòu)建過程中產(chǎn)生了兩種理論傾向，即唯物主義反映論學派和社會歷史文化學派。前者的發(fā)展脈絡(luò)是從別赫捷列夫的反射學嘗試，到科爾尼洛夫提出的反應(yīng)學理論，再到該流派的集大成者魯賓斯坦學說而后者則從維果茨基創(chuàng)立文化一歷史發(fā)展理論開始，經(jīng)歷了列昂節(jié)夫和魯利亞的發(fā)展，形成了社會文化歷史學派。第二章闡述了前蘇聯(lián)心理學發(fā)展過程中的兩種理論傾向的主要觀點，并就這兩種理論流派的異同之處進行了深入的分析和比較，這部分是本論文研究的重點。自然科學基礎(chǔ)上發(fā)展起來的唯物主義理論傾向起源于十月革命前俄國的自然科學傳統(tǒng)，別赫捷列夫的反射學的嘗試和科爾尼洛夫的反應(yīng)學理論都是俄國早期自然科學派思想的延續(xù)。他們的貢獻在于確定了“心理是高度組織起來的物質(zhì)。即人腦的機能，是它的特殊屬性”，有力地反駁了唯心主義心理學，但他們只把心理看作是物質(zhì)的反射動作或反應(yīng)的活動，而沒有看到心理還是客觀世界的反映的一面。于是，前蘇聯(lián)心理學界開始把列寧的反映論引入心理學。魯賓斯坦依據(jù)反映論的原則，提出了意識與活動統(tǒng)一的原則、辯證決定論原則。魯賓斯坦的學說是前蘇聯(lián)心理學史中從自然科學基礎(chǔ)上發(fā)展起來的理論傾向的最后總結(jié)，即從物質(zhì)世界現(xiàn)象的普遍聯(lián)系中推論出心理的東西，并把外部原因通過內(nèi)部條件而起作用的決定論原則推廣于解釋人的一切心理生活。社會歷史學派基礎(chǔ)上發(fā)展起來的理論傾向把社會歷史決定論通過活動范疇推廣于解釋人的一切心理活動。其代表人物維果茨基主張歷史主義應(yīng)成為建立人類心理學的主要原則，他認為生物進化的發(fā)展路線所形成的是低級心理機能，而文化歷史的發(fā)展路線所形成的是高級心理機能。社會生活的基本結(jié)構(gòu)決定人的心理的基本結(jié)構(gòu)。列昂節(jié)夫以馬克思關(guān)于活動和意識的學說，以及關(guān)于人的社會本性的理解發(fā)展了維果茨基的學說，他放棄了維果茨基關(guān)于心理工具的提法，而代之以人的活動來作為心理學研究的基本單位。這樣，列昂節(jié)夫就以活動的范疇實現(xiàn)了對人的心理的社會歷史的決定作用的理解。魯利亞則把社會歷史觀推廣于心理生理學的研究，他通過對心理活動腦機制的研究，創(chuàng)立發(fā)展了心理學的一個重要的新領(lǐng)域神經(jīng)心理學。以上這兩種理論傾向都批判舊的唯心主義心理學，試圖通過引入唯物主義哲學作為改造舊心理學、創(chuàng)立新心理學的思想基礎(chǔ)，建立新的馬克思主義的心理學理論結(jié)構(gòu)，把思辨的、唯心的、非科學的心理學改造成為一門真正科學的學科，并且兩者分析、考察和發(fā)展蘇聯(lián)心理學理論體系的出發(fā)點是一致的，都試圖從唯物主義一元論的立場出發(fā)，強烈譴責任何分裂心理學理論研究的企圖。但是在每一個一致的方面，兩者的側(cè)重點又相互區(qū)別。第三章總結(jié)了兩種理論傾向在前蘇聯(lián)心理學發(fā)展過程中出現(xiàn)的必然性和理論啟示。其一，唯物主義反映論學派使心理學真正建立在實證的客觀觀察方法的科學基礎(chǔ)之上。但是，它在肯定人的心理活動的物質(zhì)性的同時，又忽視了人的心理活動所受到的社會存在條件、文化價值觀的制約其二，社會歷史學派在唯物主義反映論學派基礎(chǔ)上，進一步深化了前者對于人類心理現(xiàn)象的認識和解釋其三，從理論發(fā)生學和認識論的角度來看，這兩種理論傾向的先后出現(xiàn)，正反映了心理學自身發(fā)展的規(guī)律性質(zhì)。前者的出現(xiàn)是要將心理學的研究方法和對象從唯心主義的思辨方式中解脫出來，使之進入實證的科學軌道而后者則是要在前者的基礎(chǔ)之上，將唯物主義的反映論注入新的社會歷史文化內(nèi)容，使心理學理論對人心理活動的的解釋更具有社會歷史感和文化的客觀性。第四章介紹了近十年來俄羅斯和中國對于前蘇聯(lián)心理學的研究。前蘇聯(lián)心理學是世界心理科學的重要組成部分，直至今日，前蘇聯(lián)心理學對現(xiàn)今的俄羅斯心理學研究仍在產(chǎn)生影響，我國近年來關(guān)于前蘇聯(lián)心理學的研究也仍在繼續(xù)。主要表現(xiàn)在一方面繼承了前蘇聯(lián)心理學的寶貴遺產(chǎn)，另一方面加強了對維果茨基心理學思想的研究。前蘇聯(lián)心理學發(fā)展過程中所出現(xiàn)的這兩種理論傾向，是建構(gòu)馬克思主義心理學體系過程中必然出現(xiàn)的理論現(xiàn)象。在以馬克思主義為指導，建設(shè)具有中國特色的心理學體系過程中，這兩種理論傾向中所蘊涵的許多方法和觀點值得汲取和借鑒。

簡介：佛教是世界三大宗教之一作為宗教它的哲學世界觀是荒廖的、唯心主義的本質(zhì)上是與科學對立的佛教能夠征服為數(shù)眾多的信徒靠的不僅僅是宗教信仰它的強大的說服力有著深刻的心理學基礎(chǔ)佛教在進行說教時抓住人的心理活動的規(guī)律從人的主觀感受的差異性去否定客觀世界的實在性即從認識論出發(fā)去否定本體論必然會陷入唯心主義但是如果拋開佛教錯誤的本體論的前提就會發(fā)現(xiàn)它對人的心理活動的分析相當精致不但在理論上達到了很高的水平而且在調(diào)節(jié)人的心理功能維護心身健康的實踐當中也有著特殊的心理學價值這也是兩千多年佛教得以生存和發(fā)展的重要原因之一

簡介：本文試圖通過分析美國心理學家埃里克森對宗教偉人路德和甘地的研究，以及宗教在其心理學中的地位，闡述埃里克森的宗教心理學思想以及他對宗教心理學的貢獻。文章包括六個部分導論、埃里克森的生平概略、他的心理學思想的來源及與其他學派的關(guān)系、他對宗教的研究及他的宗教心理學思想、他的宗教心理學思想在西方引起的反響及其貢獻、結(jié)論。文章結(jié)論認為，埃里克森從心理學和倫理學角度理解宗教，把它看成人格發(fā)展的一個基礎(chǔ)和重要的方面；他強調(diào)人人都有宗教的一面，并提供了一個理解的范式和模型。他的宗教心理學理論和方法值得我國借鑒，有助于在中國開展宗教心理學研究并建立中國的宗教心理學。

簡介：主流科學所采用的是機械主義的世界觀。該世界觀假設(shè)存在永恒不變的自然規(guī)律，具體暫時的事物與抽象永恒的規(guī)律形成二元對立，在心智上造成很大的困惑。機械的世界觀只注意到部分對整體的影響，只承認相鄰作用而拒絕接受遠隔作用，重實在而輕表象，重數(shù)量輕形態(tài)。其結(jié)果是造成“自然的祛魅”，人異化于自然，失去了與自然的親和感、歸屬感。作為對機械世界觀的修正，形態(tài)發(fā)生場理論則力圖避免二元對立，而把所謂“規(guī)律”視為通過進化而形成的“習性”。還認為事物之間可以超越時間與空間的隔閡而彼此發(fā)生影響。形態(tài)發(fā)生場理論可以突破以往用機械論模式所難以解釋的現(xiàn)象。對記憶的解釋是習慣性行為模式通過調(diào)諧進行自我共振；對于集體無意識的解釋是個人與過去所有人之間發(fā)生形態(tài)共振；對于人心的認識是人心是延展性的，不局限于一時一處，并不位于大腦。對于社會的解釋是社會如同活的有機體，人群由群體場所組織、協(xié)調(diào)；對宗教、藝術(shù)流派、科學范式的解釋是后來者與創(chuàng)立者或先前有著共同理想、共同行為方式的一群人之間發(fā)生形態(tài)共振；對于儀式的解釋是儀式是某種精心設(shè)計的、意在喚起回憶的行動，儀式能使當今的參與者通過形態(tài)共振與其先祖重新聯(lián)系；對于宗教中的咒語的解釋是弟子通過咒語可以與高僧及傳統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系。形態(tài)發(fā)生場理論能為心理學、社會學、人類學提供一種一般性的參考框架。

簡介：認知心理學自二十世紀50年代中期興起，作為一種思潮在二十世紀70年代成為西方心理學的一個主要研究方向。傳統(tǒng)的認知研究的基本假設(shè)是用計算機來類比人的內(nèi)部心理過程，世界可以得到恰當?shù)谋碚?，而心智就是操作表征進行計算的程序。但身體和環(huán)境在認知中的重要作用卻受到了忽視甚至無視，心身聯(lián)系被割裂。20世紀80年代以來，具身EMBODIMENT的概念已經(jīng)受到越來越多的強調(diào)，具身認知EMBODIEDCOGNITION更是從最初的哲學思考逐步邁入實證領(lǐng)域，形成了具身認知的思潮。與傳統(tǒng)認知科學相比，具身認知反對將身心割裂孤立的笛卡爾二元論，否認人類認知活動的本質(zhì)等同于計算具身認知將身體與環(huán)境作為認知活動發(fā)生與活動的基礎(chǔ)，認為生物大腦不僅僅是認知和智能活動的生理載體，更是作為整體的身體心理環(huán)境認知系統(tǒng)的不可割裂的一部分。具身認知在哲學、心理學、語言學、人工智能等不同研究領(lǐng)域已經(jīng)廣泛開展，代表人物有澤馬克、克拉克、西倫、瓦雷拉、萊考夫和約翰遜等人。但具身認知研究同時也面臨著許多問題和局限，如指導思想和基本概念的不統(tǒng)一、缺乏自己的研究范式、以及缺乏統(tǒng)一的研究綱領(lǐng)等等。有研究者提出引入新的研究方法如動力系統(tǒng)理論DST來研究認知系統(tǒng)“心身環(huán)境”之間這種耦合而非線性的因果關(guān)系。但作為一種數(shù)學方法，動力系統(tǒng)理論的應(yīng)用對研究者要求較高、建立模型與計算過程也比較復雜，因此尚未在認知領(lǐng)域獲得廣泛應(yīng)用。對具身認知進行深入反思是理論心理學領(lǐng)域的一個新課題，怎樣從理論角度看待這種轉(zhuǎn)向，又有什么問題亟待解決，都極大地影響著認知心理學發(fā)展。萊考夫和約翰遜依據(jù)研究范式的不同，將認知科學的發(fā)展劃分為“第一代認知科學”（即以表征的計算為基礎(chǔ)假設(shè)的傳統(tǒng)認知科學）和“第二代認知科學”（即具身認知科學）。但筆者卻認為，具身認知研究的種種局限導致它現(xiàn)在還不能被稱為成熟的新的研究范式，而具身認知也不會在短時間內(nèi)取代非具身認知科學在實證領(lǐng)域的主導地位，所以具身認知更應(yīng)該被視為一種對以往認知科學研究進行反思的思潮。盡管有研究者認為具身認知與計算表征范式之間的沖突根本上是不可調(diào)和的，但筆者認為具身認知帶來的沖擊不足以使得方興未艾的計算表征范式退出研究視野，未來更大的可能性寄望于認知研究者發(fā)展出吸收具身觀思想、賦予表征新的廣義概念、并納入更多因素與計算方法的改良范式。

簡介：鬃纛JJLL1I仫柏人生存質(zhì)量測定量表的計量心理學特抓考核2樣本量參照一般多變量分析的經(jīng)驗和方法，確定觀察組第一輪首測按確診入院順序發(fā)放275份量表，第二輪復測再發(fā)放等量的量表，對照組發(fā)放50份量表。3調(diào)查工具及調(diào)查方法調(diào)查工具采用本研究前期工作研制的肺結(jié)核病患者生存質(zhì)量測定量表現(xiàn)場試驗版和WHOQOLBREF量表；主要采取現(xiàn)場自填問卷法調(diào)查。4資料收集及數(shù)據(jù)處理主要選擇在肺結(jié)核宣教過程中發(fā)放問卷，并在宣教結(jié)束后同時收回。各條目均采用5級等級式評分方式，均為正向條目。對回收量表進行計分，若一維度半數(shù)以上條目缺失，則該問卷為無效問卷；半數(shù)或者半數(shù)以下條目缺失，則用未缺失條目的平均分代替缺失條目分數(shù)。2質(zhì)量控制所有參與此次調(diào)查的人員包括督導人員、臨床醫(yī)生、護士應(yīng)為衛(wèi)生專業(yè)人員，均需接受統(tǒng)一培訓，調(diào)查時使用指導用語，統(tǒng)一詢問標準，問卷檢查統(tǒng)一檢出標準。3數(shù)據(jù)分析信度、效度、反應(yīng)度評價采用克朗巴赫O【信度系數(shù)考核量表的信度；采用相關(guān)系數(shù)法以考核量表內(nèi)容效度；以WHOQOLBREF為標準，考核標準效度；采用因子分析考核結(jié)構(gòu)效度；采用T檢驗，考核量表區(qū)分效度；采用配對T檢驗，考核量表的反應(yīng)度?！窘Y(jié)果】1現(xiàn)場實驗的調(diào)查概況在廣州市胸科醫(yī)院的門診部及住院部，按順序確診入院方法，進行現(xiàn)場實驗。觀察組第一階段首測回收肺結(jié)核病患者生存質(zhì)量測定量表以及WHOQOLBREF量表各273份，第二階段復測回收到234份，最終審核有效230份；對照組回收到量表49份，審核有效量表47份。2量表各條目、領(lǐng)域得分情況各條目得分基本呈正態(tài)分布。條目回答的缺失率低，除F13“性生活滿意”外均小于5％。各條目得分的均數(shù)最大值為409，最小值為212；標準差絕大多數(shù)大于08。3量表的信度、效度、反應(yīng)度考核結(jié)果IL

簡介：點擊查看更多中國人愛情宿命觀的心理學探究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：學校代碼10459學號或申請?zhí)?01412121526密級碩士學位論文積極心理學視角下大學生的網(wǎng)絡(luò)流暢體驗及其相關(guān)研究作者姓名李會文導師姓名劉慧瀛副教授學科門類教育學專業(yè)名稱應(yīng)用心理學培養(yǎng)院系教育學院完成時間2017年5月I